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第266章 口舌之罪冥书，既写给已经死去之人的信件。首先得选用上好的黑色经文纸，用面粉糊作为颜料，黑底白字；第二，书写信件的各式得用“诰文”，也叫诰章，是一种道教特有的文体；其三，说信的人和书写的不能是同一人，据说这样做是为了防止收到信件的那位回来找。
信要交给谁呢？自然是人称九幽拔罪天尊的酆都大帝，在道教的幽冥世界中，存在很多大道神�o在地狱中飞身救苦，如炼度九天尊、十方灵宝天尊等。其中这九幽拔罪天尊就属于炼度九大天尊的其中之一，当然还有一位大家熟知的太乙救苦天尊也是其中之一。
酆都大帝位居阴司神灵之最高位之一，主管冥司，为天下鬼魂之宗，一般民间在亲属亡故后，超度亡魂时，都会奉祀酆都大帝。而人间的信想要递给阴间的亡魂，自然也是通过这位大神的恩准。
查文斌先起九幽诰：志心皈命礼，五台混融，一袖独建。赞真常之不静，发妙�乓灾苄�。历劫度人，施恩光以阴境；存流仙化，诗参读于上天……
大抵说的就是赞美这位酆都大帝如何了不起，如何伟大，拍他老人家的马屁。拍完马屁，这才会在信件中间说具体的事情，我想干什么，需要和哪位亡魂沟通交流，希望您老能行个方便，最后加上那么一句“大悲大愿，大圣大慈。幽冥教主，九幽拔罪天尊。”来结尾，这就算是大功告成了。
有人可能会问，查文斌不是可以直接招魂嘛？为什么不用呢？这是因为他的本职还是一个道士，道士要行阴阳之事就要和阴司的牛鬼蛇神们打交道，既然要打交道就必须也要遵守一下以前定下来的规矩。
否则你仗着自己道法高明，老是去挑战一些既有的规则，其结果便是得罪了一众大神。要知道道教的符�、咒语很多都是建立在这些牛鬼蛇神的帮助之下，若是和他们翻了脸，在关键时刻又会有谁来帮助你呢？偶尔一两次的任性是可以被原谅的，倘若次次都是如此，那谁也不会惯着你，要不然道教还专门开什么科仪呢？科仪既是传承古代的“礼”，这是有严格规定的路数的。
信写完了，查文斌便拿着一篮子祭品独自先出门了，去哪呢？去溪口村的村口，一般来说如果这封信被恩准了，会有阴差押送亡魂上来。但因生死有别，阴阳不能同殊，所以阴差是不会贸然潜入凡间生活的。
到了村口，找了一个没人的偏僻角落，查文斌在地上摆放好酒菜，又在地上插了一根长香，这才拿出那封冥书。他在地上画了一个圈，然后拿起冥书点燃丢进圈里，口中念诵道：“九幽拔罪天尊在上，大开利益之门，拔度沉轮之苦；超四爽于冥途，度神鬼于众处，大悲大愿，大圣大慈。”
经文三遍过后，他便双膝盘坐地，闭上双目静静等待。约莫半刻钟的功夫后，查文斌便听到周遭有了动静，开了天眼一看，前方果然有阴差押着那章贵水出现了。
一挥手中的哭丧棒，那阴差便大声喝道：“大胆查文斌，竟然无事索请地府亡魂，你可知罪？”
一见又是这两位，查文斌自己都有... -->>
